El presidente designado de la Comisión Europea, el portugués José Manuel Barroso, retiró el miércoles los 24 postulados para integrar su equipo ejecutivo de la consideración del Parlamento Europeo al comprender que sería rechazado.
El equipo de Barroso estaba condenado, casi con seguridad, a un humillante rechazo debido a la oposición de los legisladores al italiano Rocco Buttiglione, postulado para comisionado de Justicia y quien había participado en el gabinete derechista del primer ministro Silvio Berlusconi y había expresado opiniones conservadoras sobre los homosexuales, las mujeres y el matrimonio, como por ejemplo que las mujeres deberían estar casadas.

… que Dios haya vivido aquí en la tierra como un hombre particular, es infinitamente admirable. Aunque esto no haya tenido ninguna consecuencia, es lo mismo; permanece tan admirable, infinitamente admirable, infinitamente más admirable que todas las consecuencias.
Intenta ahora resaltar la admirabilidad en otro sitio y podrás ver fácilmente lo demente : ¿Qué tendría de admirable que la vida de Dios haya tenido consecuencias admirables? Hablar de este modo es delirar. […]

…¡notable! Se pretende, con ayuda de la historia, con la consideración de las consecuencias de su vida, alcanzar concluyente aquel ergo : «ergo era Dios», mientras la fe hace cabalmente la afirmación contraria: que , en general, quien comienza con este silogismo, comienza con una blasfemia. […]

…»La historia», dice la fe, no tiene nada que hacer con Jesucristo; con relación a El solamente se posee la historia sagrada (la cual es cualitativamente distinta de la historia en general), que relata el palmarés de su vida en la situación de la humillación y que, a la par, El dijo ser Dios.
El es la paradoja, que la historia jamás podrá condimentar o transmutar en un silogismo corriente. El es en su humillación el mismo que en su elevación – pero los 1800 años, y aunque se convirtieran en 18000, no tienen nada que hacer en ello. Las brillantes consecuencias de la historia mundial, que casi llegan a convencer -incluso a un profesor de historia- de que El era Dios, no son de ninguna manera, a pesar de lo brillantes, su vuelta en majestad. Sin embargo, esta es la opinìón corriente; lo cual demuestra que se está haciendo de Cristo un hombre, cuya «vuelta en majestad» no sería otra cosa que las consecuencias de su vida en la historia -cuando la vuelta de Cristo en majestad es algo totalmente distinto de eso, es algo que se cree.

Puede afirmarse sin temor a exagerar que hoy el espíritu de verdad está casi ausente de la vida religiosa.

Esto se echa de ver, entre otras cosas, por la naturaleza de los argumentos aportados en favor del cristianismo. Algunos de ellos son del tipo de la publicidad de las pastillas Pink. Así ocurre con Bergson y con todo lo que se inspira en él. La fe aparece en Bergson como una pastilla Pink de tipo superior, que proporciona un grado prodigioso de vitalidad.

Lo mismo ocurre con la argumentación histórica.
Consiste en decir: «¡Vean qué mediocres eran los hombres antes de Cristo! Vino Cristo, y ya veis que los hombres, pese a sus debilidades, han sido luego en su conjunto algo bueno».
Esto es absolutamente contrario a la verdad. Pero, aunque fuera verdadero, en todo caso es llevar la apologética al nivel de los anuncios de especialidades farmacéuticas que muestran al enfermo antes y después. Eso es medir la eficacia de la Pasión de Cristo -que si no es ficticia es necesariamente infinita– según una consecuencia histórica, temporal y humana que, aunque fuera real –lo que no es el caso-, sería algo necesariamente finito.

Simone Weil

En el monasterio no existe la noción del «fin de semana», -lo cual resulta un poco duro para las jóvenes al principio-…
Pero sí existe el Domingo! Es un día lleno de sacralidad y de alegría, un día muy amado por todas las hermanas … un día especialmente dedicado al Amado, en silencio y alegría. Salvo para las hermanas en la cocina (que se rotan cada domingo), es tiempo para leer, echar una siestita o caminar en el jardín, y para rezos extra: sea en el Coro, o en la celda propia, o al aire libre.
Es un día simplemente «para ser».
Las comidas son sencillas pero especiales; y hay una especie de ley que parece universal en los monasterios: el domingo a la noche, helado (aun en Cuaresma!).

… Todo su mandato [de Bush] ha girado alrededor de su fe, de su seguridad y de sus creencias. No es algo menor: los hechos concretos, la información y el análisis pasan a ser detalles prácticamente irrelevantes a la hora de tomar decisiones porque, en cuestiones de fe, se cree o no se cree, no se necesita ninguna evidencia empírica.

… El demócrata, que usa en su cuello un pequeño crucifijo, viene soportando fuertes embates desde el propio seno del catolicismo. Un grupo de obispos llamó a votar contra Kerry dadas sus posturas a favor del aborto, el matrimonio gay y la investigación con células madre. Si lo votan, dijo el Arzobispo Charles Chaput, «están cooperando con el Diablo».

Ya habéis visto, hijas, que se han pasado algunos trabajos, aunque creo son los menos los que he escrito; porque si se hubieran de decir por menudo, era gran cansancio, así de los caminos, con aguas y nieves y con perderlos, y sobre todo muchas veces con tan poca salud, que alguna me acaeció no sé si lo he dicho que era en la primera jornada que salimos de Malagón para Beas, que iba con calentura y tantos males juntos, que me acaeció, mirando lo que tenía por andar y viéndome así, acordarme de nuestro Padre Elías, cuando iba huyendo de Jezabel y decir: «Señor, ¿cómo tengo yo de poder sufrir esto? ¡Miradlo Vos!» […]
Pues en llevar condiciones de muchas personas, que era menester en cada pueblo, no se trabajaba poco. Y en dejar las hijas y hermanas mías cuando me iba de una parte a otra, yo os digo que, como yo las amo tanto, que no ha sido la más pequeña cruz, en especial cuando pensaba que no las había de tornar a ver y veía su gran sentimiento y lágrimas. Que aunque están de otras cosas desasidas, ésta no se lo ha dado Dios, por ventura para que me fuese a mí más tormento, que tampoco lo estoy de ellas, aunque me esforzaba todo lo que podía para no se lo mostrar, y las reñía; mas poco me aprovechaba, que es grande el amor que me tienen y bien se ve en muchas cosas ser verdadero. Santa Teresa – Fundaciones – cap. 25

…Téngase aviso que la flaqueza natural es muy flaca, en especial en las mujeres, y en este camino de oración se muestra más; y así es menester que a cada cosita que se nos antoje, no pensemos luego es cosa de visión; porque crean que cuando lo es, que se da bien a entender. Adonde hay algo de melancolía, es menester mucho más aviso; porque cosas han venido a mí, de estos antojos, que me han espantado cómo es posible que tan verdaderamente les parezca que ven lo que no ven.

Una vez vino a mí un confesor, muy admirado, que confesaba una persona, y decíale que venía muchos días nuestra Señora y se sentaba sobre su cama y estaba hablando más de una hora y diciendo cosas por venir y otras muchas.
Entre tantos desatinos, acertaba alguno, y con esto teníase por cierto.
Yo entendí luego lo que era, aunque no lo osé decir; porque estamos en un mundo que es menester pensar lo que pueden pensar de nosotros para que hayan efecto nuestras palabras; y así dije que se esperase aquellas profecías si eran verdad, y preguntase otros efectos y se informase de la vida de aquella persona. En fin, venido a entender, era todo desatino…

Santa Teresa – Fundaciones – cap. 8

…fue atrevimiento grandísimo y error muy feo querer enmendar las palabras, porque si entendieran bien el castellano vieran que el de la madre es la misma elegancia.

Permanecer y transcurrir / No siempre quiere sugerir / Honrar la vida

Trabajo, que es la dignidad / del hombre van mermando,
y así la solidaridad / de a poco van matando.

[En su momento] la película fue condenada por prácticamente todas las denominaciones cristianas, aquí [EEUU] y en el extranjero; sufrió protestas, boycots, violencias y amenazas de bombas, y quedó fuera de los Blockbuster.

[…]Si bien es comprensible la oposición, creo en muchos sentidos está equivocada. El hecho de que La Ultima Tentación de Cristo se haya constituido en un ejemplo emblemático de degradación cultural, debería preocupar a todos los que quieren preservar el poder del arte para comprometer la imaginación moral. El conservadurismo cultural terminará dañándose a sí mismo si no aprende a distinguir entre los esfuerzos emprendidos con seriedad, dentro de los límites legítimos de la libertad artística, y los panfletos de mala fe.

[…] La concepción general y la realización es tan sugerente, que podemos disculpar a Kazantzakis por los excesos de su novela, y a Scorsese las fallas de su film. Asombra encontrar en esta época de auto-afirmación y avaricia espiritual, de interminables reclamos de derechos y beneficios, una presentación tan clara de la noción de auto-sacrificio, sin disculpas, sin condescendencias y sin psicologismos abaratadores…

Apretón de manos de un amigo, vuelto a ver después de una larga ausencia.

No me importa si eso, para el tacto, es placer o dolor; yo siento directamente la presencia de mi amigo, como el ciego siente directamente los objetos en el extremo de su bastón.

Lo mismo las circunstancias de la vida, cualesquiera sean. Y Dios.

El trato de un hombre con las mujeres puede ser puramente físico -en realidad, ello no es posible, por supuesto: pero quiero decir que puede negarse a tener otras cosas en cuenta, con gran daño para su alma (y su cuerpo) y también para los de ellas-; o «amistoso»; o puede ser un «amante» (comprometiendo y mezclando todos sus afectos y potencias de mente y cuerpo en una compleja emoción poderosamente coloreada y animada por el «sexo»). Ésta es una palabra desvalorizada. La confusión del instinto sexual es uno de los principales síntomas de la Caída.
La palabra ha ido «yendo a peor» a lo largo de las edades. Las variadas formas sociales se mudan, y cada nuevo modelo tiene sus peligros especiales; pero el «duro espíritu de la concupiscencia» ha recorrido todas las calles y ha estado agazapado socarrón en cada casa desde la caída de Adán.

[…]
…. Éste es un mundo caído, y no hay armonía entre nuestros cuerpos, nuestras mentes y nuestras almas.
Sin embargo, la esencia de un mundo caído consiste en que lo mejor no puede alcanzarse mediante el placer libre o mediante lo que se llama «autorrealización» (por lo general, un bonito nombre con que se designa la autocomplacencia, por completo enemiga de la realización de los otros), sino mediante la negación y el sufrimiento. La fidelidad en el matrimonio cristiano implica eso: una gran mortificación. Para el hombre cristiano no hay escape. El matrimonio puede contribuir a santificar y dirigir los deseos sexuales a su objetivo adecuado; su gracia puede ayudarlo en la lucha; pero la lucha persiste. No lo satisfará, del modo que el hambre puede mantenerse alejada mediante comidas regulares. Su matrimonio le traerá tantas dificultades para la pureza propia de ese estado, como consuelos.
No hay hombre, por fielmente que haya amado a su prometida y novia cuando joven, que le haya sido fiel ya convertida en su esposa en cuerpo y alma sin un ejercicio deliberadamente consciente de la voluntad, sin autonegación.

A muy pocos se les advierte eso, aun a los que han sido criados «en la Iglesia». Los que están fuera de ella rara vez parecen haberlo escuchado.
Así, cuando el enamoramiento desaparece o se debilita, piensan que han cometido un error y que no han dado todavía con la verdadera compañera del alma. Con demasiada frecuencia, la verdadera compañera del alma resulta ser la primera mujer sexualmente atractiva que se cruza en el camino. Alguien con quien podrían casarse muy provechosamente con que sólo…
De ahí el divorcio, que nos procura ese «con que sólo».
Y por supuesto, por lo general tienen razón: han cometido un error. ¡Sólo un hombre muy sabio al final de su vida podría decidir atinadamente con quién podría haberse casado con más provecho entre el total de oportunidades posibles! Casi todos los matrimonios, aun los felices, son errores: en el sentido de que casi con toda certeza (en un mundo más perfecto, o incluso, con un poco más de cuidado, en este tan imperfecto) ambos cónyuges podrían haber encontrado compañeros más adecuados.
Pero el «verdadero compañero del alma» es aquel con el que se está casado de hecho.

Es muy poco lo que uno mismo puede en verdad elegir: la vida y las circunstancias lo hacen casi todo (aunque si hay un Dios, éstas deben de ser Sus instrumentos o Sus apariciones). Es evidente que, de hecho, los matrimonios felices son más corrientes cuando la «elección» de los jóvenes está aún más limitada por la autoridad parental o familiar, con tal de que exista una ética social que determine la responsabilidad y la fidelidad conyugales. Pero aun en los países donde la tradición romántica ha afectado las disposiciones sociales al punto que la gente cree que la elección de un compañero es exclusiva incumbencia de los jóvenes, sólo la más rara de las suertes reúne al hombre y la mujer que están, por decirlo así, mutuamente «destinados», y son capaces de un amor grande y profundo…

Mi ángel me llama y me guía, ya a un lugar, ya a otro. Con frecuencia voy en su companía.
Me conduce con gentes a quienes he visto alguna vez, y adonde hay gente desconocida. Me lleva sobre el mar, rápido como el pensamiento, y entonces voy lejos, muy lejos. El fue quien me llevó a la prisión donde estaba la reina de Francia.
Cuando se acerca a mí para acompañarme a alguna parte, muchas veces veo primero un resplandor y después surge de repente su figura en la oscuridad de la noche, como esos fuegos articiales que se encienden súbitamente.

Mientra viajamos, por encima de nosotros es de noche , pero en la tierra hay resplandores. Vamos desde aquí, a través de comarcas conocidas, a otras cada vez más lejanas…

Tengo que recorrer a pie todos los caminos y trepar muchas veces montañas escarpadas; las rodillas me flaquean doloridas, y mis pies arden, pues siempre voy descalza.
Mi guía vuela, unas veces delante de mí y otras a mi lado, siempre muy silencioso y reposado. Acompaña sus respuestas breves con movimientos de mano o con inclinaciones de cabeza. Es brillante y transparente, a veces severo, a veces amable. Sus cabellos son lisos, sueltos y despiden reflejos; lleva la cabeza descubierta y viste un largo traje, resplandeciente como el oro.
Hablo confiadamente con él; pero nunca puedo verle el rostro, pues estoy muy humillada en su presencia.

El me da instrucciones, y yo me averguenzo de preguntarle muchas cosas, pues experimento una alegría celestial en su compañía. Es siempre muy parco en palabras. Lo veo también cuando estoy despierta. Cuando hago oración por otros y él no está conmigo, lo invoco para que vaya con el ángel de aquellos. Si está conmigo, le digo muchas veces «Ahora me quedaré aquí sola; vete allá y consuela a esa gente»; y lo veo desaparecer.
Cuando llegamos al mar y no sé cómo pasar a la orilla opuesta, de repente me veo del otro lado y miro maravillada hacia atrás.

[Evelyn Waugh] era un hombre de convicciones muy fuertes y de cabeza muy clara. Se había convencido a sí mismo de un modo que no tenía nada que ver con los sentimientos, solamente con una pasíón intelectual, acerca de la verdad de la fe católica, y estaba seguro de que así debía salvar su alma.
De ahí que en las charlas que tuvo conmigo siempe quería saber exactamente el significado y el contenido de la fe católica, y a veces me interrumpía para hacer objeciones; una vez que lo entendía, me pedía que siguiera adelante.

Por eso, fue una de las personas que he conocido que daba más satisfacciones a su instructor en la fe… a diferencia de otras, que recuerdo que siempre estaban diciendo:
—»Sí, creo que eso encaja con mi experiencia…»
Evelyn jamás decía esas cosas. Lo que deseaba por encima de todo era enterarse de lo que Dios había revelado, no de lo que él sentía.

… los católicos modernos odian el arte con un odio salvaje, atroz; les asusta la Belleza como una tentación pecaminosa, como el Pecado mismo, y la audacia del Genio les horroriza como una mueca de Lucifer.

… cierta eclesiología contemporánea que se enseña en los seminarios, ve a la «belleza estética» como un obstáculo a la creación de la «belleza moral», al sentido de «comunidad» que la nueva liturgia supuestamente debe propiciar. Es en realidad una vieja bandera de la Reforma, que dio lugar a la tendencia iconoclasta protestante; y ahora la tenemos entre nosotros.

—Volveos Excepcionales, lo mismo que vuestro Padre, el cual es ciudadano del cielo; vosotros no lo sois todavía. No seáis Masa, volveos Singulares, Diferentes, Individuos. En suma, «llegad a ser lo que sois, volveos Persona y no os resignéis a ser siempre Rebaño…»
—¿Quién dijo eso?
—Jesucristo.
—Usted tergirversa. Jesucristo ¿no dijo por ventura: «Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto»?
—Sí. Así traduce la Vulgata. Pero yo le aseguro categóricamente que estrora traduccion no es infiel; y para nosotros los condenados a ser pisoteados por la bestialidad de la Masa, quizá sea mejor estrora de Jerónimo del Rey que la del mismísimo San Jerónimo. ¿Que significa exactamente teleiois en griego? Vea cualquier diccionario: una cosa dinámica y no estática. Por tanto, haceos Excepcionales, como vuestro Padre que está en los cielos es Unico. Haced un esfuerzo para llegar a ser lo que sois, es decir, Individuos; es decir, Unicos; es decir, Perfectos; es decir, Santos.